陈抟祖师在《正一心法》中对“周六六虚”有这样的解释：
“每卦体有六图器物，天地四方，六虚空。第二十七章
第一行是地，上行是天，第二行是北方，第五行是南方，第四行是西方，第三行是东方。 天地四方，每一个卦体都有这个意义，就是六虚空。 《大传》：“变化无常，六虚循环”就是这个意思。 学者不识天地六虚、四方即六画，更不知六画乃天地四方之象。 这就是所谓的纸面上的努力，但你不知道它落在哪里。 ”
笔者仔细对照研究《易经》经文，发现陈祖对此段的解释与经文提供的依据存在一定差异，现予以更正。
首先需要肯定的是，陈祖关于“六空”的论述是非常有价值的。 对应了六行上“六虚”的空间定位，使得六行的空间定位变得清晰。 这点需要予以肯定。 的。
但对照经文，我们会发现这种对应应该是有问题的。 为什么这么说？
我们知道，最准确表达六方位置的就是水火吉吉卦。 水、火，是阴阳六行所在的卦象。 所谓“吉吉、规定”就是这个意思。 每条阴阳线都有自己的位置。 安住自己的位置当然叫稳定。
这个吉吉卦一方面反映了君臣关系的定位。 我们知道，古人认为君臣的位置应该是坐北朝南，而吉吉卦恰恰体现了坐北朝南的定位。 。
为什么坐北朝南？ 因为后天八卦图中，四男聚北，四女聚南。 君子之道在北，小人之道在南。 经书云，贤妇之道，小人之道；圣人之道，君子之道。 而且，从地势来看，我国地势西北高，东南低。 在《河图》和《洛书》中，天水数也位于北方。 先天一方图中的干卦也位于北方，坤卦位于南方。 这些证据一再表明，上北下南是卦象的等级定位。
吉的坎离定位明确了卦象的南北之后，我们就更容易识别尧的六虚定位了。 由于山脊在第四、五、六线，所以第五线应在正北； 因黎在二、三线，故二线应在正南。
纵观空间六大虚元，地的第一线可以保持不变，天的上线也可以保持不变。
那么主要的就是区分三曜和四曜位置的空间对应关系。
第三行和第四行不是东就是西，那么陈祖所说的第三行是东、第四行是西是真的吗？ 很明显不是。 笔者认为，正确的空间定位应该是相反的：第三线是西，第四线是东。
为什么这么说？ 我们看看《周易》里的证据就很清楚了。
关于第六十四行，《地水师卦》中有“左教无罪”； 地火明仪卦有“入左腹”；
对于九三妖，雷火风卦中有“折右臂”； 干卦有“昼干夜警”； 《礼卦》有“日已去，不击瓮而歌，大人叹息，则不吉”。 这些台词都与西方的时间、地点有关。
为什么《尧词》的位置是右、西三，左、东四？ 笔者认为，始对应四，三画卦的第一行为内、下、卑位，第三行为外、末、高位。 按照易学体系，西北高于东南，东方为万物之始，西方为万物之终。 西三东四很容易理解。
因此，作者根据《周易》，得出“六虚”的定位应该是天、第一地、第二南、第五北、第三西、第四东。
