“第二个结合”的显著创新之处和独到之处主要体现在其核心部分。深入领会并掌握“第二个结合”的独到之处，对于推动新时代党的创新理论体系化研究以及学理层面的阐释，是不可或缺的基本要求。
「从主体性切入」
人类思想文化的发展规律普遍揭示，主体性构成了原创性的基础。唯有确立了稳固的主体性，我们才能够在主观与客观的实践交汇中充分展现主动性，激发出原创力，并持续产出思想文化的创新成果。构建并稳固文化主体性，始终依赖于历史实践主体在实践根基上，对自身在思想文化领域中所应承担的历史职责、所应展现的历史效能的深入理解和回应。
“第二个结合”是新时代党的创新理论的一项原创性、标志性成果。它提出的一个关键前提是，中国共产党人需在理论上对中华民族的文化主体性进行深入理解，并在实践中积极捍卫。通过这种方式，他们能够对“中国共产党是什么、要干什么”这一根本问题，从思想文化层面进行理论与实践的深入解答。
从主体性角度出发，我们提出“两个是、两个不是”的论断，即中国共产党人既是马克思主义的坚定信仰者和实践者，又是中华优秀传统文化的忠实继承者和传承者；他们既非历史虚无主义者，也非文化虚无主义者。这一论断清晰界定了中国共产党人在思想文化领域所肩负的双重历史使命，同时展现了我们对待马克思主义和中华优秀传统文化的科学态度。“文化主体性”这一概念在党的理论话语体系中正式亮相，且在探讨“第二个结合”问题的语境中得到了深入的阐述，这进一步凸显了中国共产党对于文化主体性的深刻理解和理论上的清醒认识。
有了这种认识和自我约束作为根基，我们的文化核心地位和精神自主性得以持续加强并显现出来，对历史的自信和主动精神也随之不断稳固和被激发，理论与实践的革新和创造也不断涌现。依照这一逻辑和原理，“第二个结合”这一论断的全面阐述——“将马克思主义的基本原则与中华优秀的传统文化相融合”——其中的“将”字是至关重要的。“把”字彰显了文化的核心地位与历史的主导作用，同时也为创新与创造提供了无限广阔的天地。
「明确基本范畴」
原创性通常都是针对特定的问题，并且被限制在一定的范围内进行讨论。若将其泛化至所有问题，并脱离原有的范畴，那么原创性便会失去其立足点。所以，要深入理解和掌握“第二个结合”的原创性，就必须清晰地界定它所针对的特定问题，以及讨论这些问题时所需考虑的基本范围。
第二个结合所针对的特定问题，大致可以划分为三个层次：最外围的是如何解决“古今中西之争”这一宏大议题，中间层则是如何科学地理解和妥善处理马克思主义与中华优秀传统文化之间的关联问题，而最内层则涉及马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的五个连续性问题，包括为何结合、能否结合、结合的内容、结合的结果以及如何实现结合。
讨论这些特定问题，会涉及多个基本范畴：
如立场、观点、方法。“第二个结合”在内在结构上实现了立场、观点、方法的有机结合，既彰显了坚定的立场，如对待历史文化遗产时坚持马克思主义的立场，进行文明交流互鉴时坚守中华文化的立场，以及在繁荣文化事业和文化产业时坚守人民的立场等；又构建了丰富的观点，涵盖了对其本质、原因、必然性的阐述与要求；同时，还提出了实用的方法，包括创造性转化和创新性发展，有选择性地对待，有批判性地继承，以及古为今用、推陈出新，坚持守正创新、立破并举等。
过去、现、未来，这三个时间维度构成了“第二个结合”的连贯性。它不仅回顾了党的百年奋斗历程，深刻总结了宝贵的历史经验；同时，它也紧密联系现实，切实回答了新时代中国特色社会主义理论与实践所面临的实际问题；此外，它还展望了未来，有力地揭示了党领导人民在新征程中继续取得胜利的关键所在。
如中国、世界、天下。“第二个结合”在价值考量上，既注重中国、世界、天下三者的平衡，一方面，坚定地立足于中国，深入阐述中国特色社会主义、中国式现代化的“中国特色”和“中国式”的起源，揭示党和人民取得胜利的最重要的武器，深化对“中国之问”的解答；另一方面，放眼全球，为应对全人类共同面临的挑战，贡献更多的中国倡议，为构建更加美好的世界提供更多的中国方案，丰富对“世界之问”的回应；此外，心怀天下，以“从世界社会主义500年的广阔视角来看，我们仍处于马克思主义所指引的历史时代”的高度，在更为宽广的文化领域中探索面向未来的理论创新和制度创新，拓宽对“时代之问”的解答。
如理论、文化、文明。“第二个结合”旨在实现理论、文化、文明三个维度的深度融合，一方面致力于理论创新，不断深化马克思主义的中国化时代化进程，不断涌现出具有中国特色、时代特征的马克思主义理论创新成果，从而丰富并推进当代中国和21世纪的马克思主义；另一方面，着眼于文化创造，致力于发展新时代中国特色社会主义文化，传承和弘扬中华文化的精髓，创造社会主义文化的崭新辉煌；此外，还关注文明更新，坚持并发展中国特色社会主义，推动并扩大中国式现代化的进程，丰富并拓展人类文明的新形态。这三个维度所指向的创新创造成果，具体对应着“第二个结合”所孕育出的理论形态、文化形态以及文明形态。
总的来说，“第二个结合”不仅是一个理论观点、一个判断标准、一个行为准则，更是一个融合了众多关键论述和思想见解的复合体。只有准确把握了这些基本概念，我们才有可能构建起一个系统阐释“第二个结合”原创性的逻辑体系。
「把握基本观点」
要深入领会“第二个结合”的独创性，根本在于明确其原创性所依托的一系列核心观点有哪些，以及这些创新和创造的亮点究竟在何处展现。
国家领导人在中国共产党成立100周年庆祝大会上，首次提出并不断重申的“将马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相融合”的重要论断，构成了“第二个结合”的核心基本观点。这一观点一经提出，便展现出原创性和新颖性。围绕“第二个结合”这一基本观点，国家领导人还提出了一系列蕴含创新精神和创造力的思想见解。
以“融通”与“彼此契合”诠释马克思主义与中华优秀传统文化的紧密联系，打破并超越二者难以调和乃至对立、非此即彼的传统观念；用“魂脉”和“根脉”分别强调马克思主义和中华优秀传统文化对我们党、国家、民族的至关重要性，加强马克思主义与中华优秀传统文化相辅相成、必须融合的思想认识根基；通过“化学反应”和“孕育出一个有机统一的全新文化生命体”描绘马克思主义传入中国后与中华优秀传统文化相互促进的历程，证实“第二个结合”的可行性与可能性。
又如，采用“创造性转化与创新性发展”这一概念来总结传承与发扬中华优秀传统文化的理论要求，揭示了“第二个结合”不可或缺的步骤和高效路径；将“植根的文化沃土”这一表述用于阐述中华优秀传统文化对中国特色社会主义的重大价值，进一步拓宽了中国特色社会主义的文化基础和历史的深度；用“旧邦新命”来象征中国式现代化在中华民族发展历程中所承担的历史责任，其中蕴含着深深扎根于中华优秀传统文化、彰显科学社会主义先进性、吸收借鉴人类一切优秀文明成果、代表人类文明进步趋势、创造人类文明新形态的内在需求，为“第二个结合”赋予了更为丰富和深刻的文明内涵。
这些思想观念不仅独具匠心，提出了前人未曾提及的观点，而且它们之间相互依存、相互佐证，紧密地融合在一起，形成了“第二个结合”的核心论点，为“第二个结合”的独创性提供了坚实的支撑。正如国家领导人所着重指出的，“第二个结合”代表着又一次的思想革新”。要深刻领会并把握“第二个结合”的独创性，我们还需具备“又一次的思想革新”的广阔视野、开阔胸襟和宏大格局。
该文作者系中共中央党史和文献研究院第二研究部副主任兼研究员，高长武先生。
